摘要：鲁迅先生所处时期的中国，是大变动中的中国，是人民反抗压迫，寻求光明与进步的中国。正是在这样一个承前启后的时代，诞生了弃医从文的鲁迅先生先生——这位现代中国最为伟大的文学家之一。他那带有强烈地域文化乡土气息的批判现实主义作品，是解剖中国国民性的手术刀，是批判黑暗旧社会、反帝反封建的革命武器。
关键词：批判；革命性；乡土文学
一、《祝福》之源起
《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅先生短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。《祝福》是鲁迅先生的小说代表作之一，小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。
小说主人公祥林嫂，是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她是一个勤劳善良的劳动妇女形象，但在当时的社会背景下她只能成为封建伦理道德体质下的牺牲品。在《祝福》中。祥林嫂个人的悲惨境遇固然值得同情，但鲁迅更着重强调了宗法社会对妇女人生权利的剥夺，鲁迅同情的不仅是祥林嫂，更是宗法制度下的整个妇女群体。[1]祥林嫂一开始对待不公平的命运能够极力反抗，不停地和命运做斗争。但是最终还是斗不过封建制度，只能逆来顺受，成为封建礼教制度下的牺牲品。最后，她将唯一的希望寄托于神灵上，对于现实社会已经彻底没有了向往。她想挣脱命运的束缚，冲破封建礼教的牢笼，可是在当时的社会条件下那只是一场梦而已，一个手无缚鸡之力的弱女子怎幺可能反抗得了那种残酷的制度。
《祝福》中写到“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。”对于当时的社会的黑暗，鲁迅先生很是愤懑，“不安逸”一词更是可以体现出当时“我”内心的恐惧感。“现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”从中也体现出了当时劳动妇女的地位之低下，对于自己的命运没有掌控的权利。鲁迅先生旨在通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映辛亥革命以后中国的社会矛盾，揭露地主阶级对劳动妇女的剥削，批判封建制度和封建礼教吃人的本质。
二、鲁迅生平在《祝福》中的体现
鲁迅先生本是生在一个还算有地位的家庭，但是他小时候父亲害病并被庸医彻底致死之后，家道中落，这对于当时小小年纪的鲁迅先生来说承受这幺大的打击是何等残酷！随后，鲁迅先生的生活便痛苦起来，他为了不让像父亲一样的病人被庸医害死便到日本仙台医学院学医，后来在看电影时了解到了中国人精神的愚昧麻木，便弃医从文，用笔唤醒国人沉睡的心。用笔批判旧中国根深蒂固的封建礼教制度。
鲁迅先生没有智者虚张声势之陈腐，没有文人道貌岸然之虚伪，更不存在旧知识分子无病呻吟之恶习。“我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”这是《祝福》中对鲁四老爷的书房的描写，表明了鲁四老爷的身份，揭露了他的丑恶本质，鲁四老爷在全文中六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私的性格特征，以及把他杀害祥林嫂的罪行揭露的淋漓尽致。他，生就一副傲骨，秉承先哲才气，鹤立鸡群，独往独行。始终保持其人格独立。
鲁迅先生的独一无二，关键是真实。他敢于直言，敢于批判，公开说别人“不敢说，不想说，不愿说，不能说”的话。鲁迅先生先生在《新月社批评家的任务》一文中说道“新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。”[2]他敢于戳穿伪道士的面纱，能为学生的惨死而呼号于天下。鲁迅先生虽然处在没有真言的时代，但他却用毕生精力去写他所看到的一切真实的存在，敢于去批判他所见到的一切邪恶，他的眼里揉不进一粒沙子。他的笔令论敌胆寒，让友人称快。他的真实在于血当汁墨笔当枪，而谱写的却是带有沧桑感的伟大人格。“在这篇文字中，愤恨是掩藏；，伤感隐忍着，可是抒情的气息，却弥漫于每一个似乎不带情感的字面上”。[1]
鲁迅之所以为鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以其生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背终生敬仰。鲁迅先生毕生信念是毫不留情地向旧势力宣战，他的夙愿是俯首甘为人民大众的“牛”。他的这一追求极苦、极累、极孤、极悲，正如先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”[3]在《祝福》中有这样一个细节，就是祥林嫂的儿子阿毛被狼吃了以后，她就到处向村民讲述这个悲惨的情况，村里人也纷纷来听她讲故事，一些老太太没有听到，还专门从别的地方过来听她讲。这些听祥林嫂讲这个故事，其实并不是对祥林嫂的同情、怜悯，他们是跟去看一台社戏、看一台表演同样的心态，他们来寻找一种娱乐、一种刺激。当然在看戏、在听戏的过程之中，人们也会落下眼泪。当眼泪流完以后，大家就心满意足地各自回到自己的家里，然后津津有味地来讨论细节。这样，祥林嫂个体的悲惨遭遇就成为人们娱乐的一个很好材料。“我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会”[4]，鲁迅先生所经历的人生就是如此，封建礼教对农村人民的剥削与压迫始终存在，百姓的生活依旧饥寒交迫，那顶扣在人民头上的封建礼教帽子依旧没有摘掉，对此先生毫不留情的揭露了当时社会的残酷性。作者写的都是司空见惯的凡人凡事，却写尽世态炎凉、人心的隔膜，让人充分感知世态人情。[1]