《周易》美学思想刍议

　　摘要：《周易》是最能体现中国文化的经典，更是中国传统美学的源头。《周易》注重寻求人与自然的和谐统一，其哲学核心思想就是“天人合一”，这就为其美学思想奠定了理论基础。从美学的角度来看《周易》，我们不难发现《周易》一书中体现了很多种“美”，虽然书中并没有直接阐述其美学思想，但其美学思想对于中国古代美学的发展有着重要意义。
　　关键词：周易；美学；生命；和谐；变化
　　中图分类号：B221 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）013-0-03
　　《周易》是我国最为古老的文献之一，其内容十分丰富，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域产生了十分重大的影响，其中，它的美学观念在美学领域有着极其重要的地位。《周易》的美学思想渗透在其哲学思想之中，虽然书中并没有对其美学观念的进行直接论述，但是其美学观念是十分鲜明的，这些观念奠定了中国传统美学发展的基础，对中国美学的发展有着十分重要的意义。《周易》的美学思想内容十分丰富，我们将从其中所表达的生命之美、中和之美、变化之美、象之美、数之美、刚柔之美六个方面对《周易》美学思想进行简要分析。
　　一、生命之美
　　《周易》的生命美学建立在其对于本体两性生命的崇拜之上，生命的繁衍是美的开端。《系辞上》云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”乾代表着男性，坤则代表着女性，乾坤二卦则被当作是父母卦，其它卦都是由乾卦与坤卦而衍生出来的。《系辞下》云：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”生殖崇拜观念下“男女构精”是宇宙万物存在发展的根本，阴阳交感是生命的源头，故曰“大哉乾元”“至哉坤元”。两性生命孕化了万物，这正是生命精神的表现形式，展现了生命的活力与价值。
　　《周易》十分重视生命的力量，《说卦传》云：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”这就充分表达了个体生命与宇宙生命的融合观念，将宇宙万物与有机生命联系到一起充分体现到了《周易》中“天人合一”的核心思想。宇宙万物的发展都是息息相关的，生命的产生和发展是与宇宙万物是不可分离的，《周易》构建了一个生(转自：wWw.bdFqy.com 千 叶帆 文摘:《周易》美学思想刍议)生不息的生命系统，八卦所代表的天、地、雷、风、火、水、山、泽都是具有生命的，自然与人是生命的统一体。宇宙是一个充满活力与生机的有机体，《周易》的生命精神立足于宇宙，“天人合一”是《周易》美学的智慧所在，只有将人与宇宙结合起来才能体现“生命”的意义，生命之美便是由此得以发展。①
　　二、中和之美
　　中和之道是中国先秦哲学一以贯之的核心理念，《周易》中的“中和”思想推动了我国先秦美学以和为美观念的发展。中和思想体现了《周易》特有的美学智慧，“中”与“和”一直是中国哲学领域里极为重要的两个概念，《周易》的中和美学观念也是从“中”与“和”两个方面来展开的。
　　《乾·彖传》云：“保合大和，乃利贞。”这里的“大和”即“太和”，“太和”又作“中和”。《周易》十分重视“中”的理念，它多次在《周易》中出现并起着很重要的作用。《夬卦·九五》云：“苋陆夬夬中行，无咎。”，《泰卦·九二》云：“得尚于中行。”这里的“中”都代表着一种行为准则，即要求人们做人处事应奉中而行，在《周易》看来“中”是宇宙万物最得当的状态。在每一卦的六爻中，二、五之位被称作“中”位，若阳居中位则有“刚中”之美，若阴居中位则有“柔中”之美，在中位无论是阴爻还是阳爻都有得中之美，因而中位上多吉爻。《周易》极大地肯定了“中”的作用，奉“中”的思想蕴含了丰富的美学智慧，是古时人们的精神支柱。
　　“和”也是《周易》中重要的美学范畴和美学思想。一方面，“和”代表着阴与阳的交汇，《周易·系辞上》云：“一阴一阳之谓道。”阴与阳是中国美学的基本范畴，阴阳二者相互交合、变化是美产生的基本根源。《说卦传》曰：“易以道阴阳。”阴与阳并不是独立存在的，在《周易》中每一卦的阳爻与阴爻都是相互对应的，可见《周易》中的阴阳二者是并存相依的，“中”与“和”是很相似的状态，只有阴与阳达到“和”的状态才能使宇宙万事万物保持平衡得以发展。另一方面，“和”也意味着和谐，《周易》所谋求的和谐是天人关系的和谐，目的是追求“天人合一”的境界。在《周易》中直言“和”的内容并不多，但“和”的思想随处可见，《兑卦·初九》云：“和兑，吉。”可见“和”是一种愉悦的状态，“太和”是生命的源泉和生机与活力的表现②，宇宙万物的和谐发展是生命的大美。
　　“中”与“和”在《周易》中是很相似两种状态，二者互补互助，体现了《周易》的中和之美。中正和谐之道，是万事万物得以存在与发展的准则，“中和”思想追求的是事物的对立统一，谋求天与人、自然与社会的和谐发展，展现了和谐之美，这是中国审美文化的灵魂。
　　三、变化之美
　　“变”是《周易》的核心思想之一，六十四卦就是经过不断变化发展而衍生出来的。《系辞下》云：“《易》之为书也不可远，为道也屡艰。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这里的“唯变所适”指出了“变”的必然性，也肯定了“变”的作用，可见《周易》是十分崇尚“变”的思想的。世界上一切事物都是不断变化发展的，新事物的产生和旧事物的灭亡是不可抗拒的，新事物必然会代替旧事物，而“变”就是推动新事物产生的力量。《周易》所推崇的“变”并不是杂乱无序的变化，而是有规律合目的的变化，“变”就是推动事物发展的灵魂。
　　阴阳变化是《周易》中最为基本的变化，万事万物都是阴阳变化的结果，《系辞上》云：“生生之谓易。”“易”就是变易，“变”就是指阴阳的变化，《周易》的审美观就是建立在其阴阳变化之上的，《周易》认为符合阴阳变化的、顺乎自然发展的就是美。阴阳变化孕育了新的事物，变化之最美就是“变”之后所带来的“新”，变化蕴含着创新之美。世间万物日新月异，变易往往会带来新事物的诞生，《周易》美学对于“变”的追求其实就是追求创新的精神，创新意味着生生不息的希望，是人类精神的寄托所在。