从八角村婚姻庆典看乡土之礼

　　【摘要】：中国是世界上最大的发展中国家，接近70%的农业人口标志着它已是个农业大国。随着科技的发展与现代化进程的推进，农村的城镇化成为了发展趋势，乡村文化受到很大的影响和冲击，却仍保持着独有的乡土色彩。本文描述了笔者到寿安镇八角村参加友人婚礼活动的所见所闻，在展现八角村的社区形态和文化特质同时，通过与市井文化的跨文化比较，试图达到对当地人所从事婚庆活动的理解和乡土文化特点的表现。
　　【关键词】：八角村;婚姻;乡土文化
　　要明白中国的传统文化，就得到乡下去看看大地的儿女们是怎样生活的。文化本来就是人群的生活方式，在什幺样的环境里得到的生活，就会形成什幺方式，决定了这人群文化的性质。中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。
　　——《论文化与文化自觉》 费孝通
　　一、八角村的婚姻庆典
　　应好友之邀，笔者于2013年1月底前往八角村参加大学同学的婚礼。寿安镇八角村位于蒲江东大门，插旗山下的蒲江河畔，这里距离市区不算太远，从市区乘坐短途客车差不多50分钟就到了。整个八角村的占地面积并不大，在这个村庄里，人们往来耕作，生活隔离，“阡陌交通，鸡犬相闻”，家户相傍而依，却又各自忙碌。在朋友的引领下，我们到了他家，也就是当日举行婚礼的地点。跟着新娘到了她的家，这和普通的农村人家没什幺区别，只不过因为今天是她的婚宴，门口放着婚纱公司提供的婚纱照，旁置一案，有个中年人登记着亲戚的到访人姓名和礼金数额。
　　和城里的婚礼不同，这里没有震耳欲聋的音响与麦克，没有古典柔美的音乐，没有滔滔不绝的“爱琴海”式煽情的主持人，没有温文尔雅的伴郎伴娘，也没有一场别出心裁的新郎新娘与来宾的互动。临近11点的时候，家里的亲戚让我们屋里坐，说门口马上要放炮了，接着就听到了鞭炮的声音。整个庭院只听到人们絮絮的聊天声和不时的谈笑声，对于不认识的人，他们会看着你，最多抱以点头微笑，而不会过多地和来的每一个人客套。新郎新娘则忙着迎接到来的人们，联系还在路上的朋友。他们就在我们身边，丝毫没有“特殊感”。唯一能把他们和我们客人区分开的，是他们戴在胸前的红花。
　　让我没想到的是，新娘请我们进入洞房参观。洞房的门是一直敞开的，新娘和几个年轻的朋友们一齐进入。我本来不想进入，但出于“随大流”，我只站在门口的位置。洞房装饰得有板有眼，鲜艳的绸条，多彩的气球，清新的梳妆台。新娘让我不用太拘谨，进来随便坐。至此我才惊奇地发现居然有客人坐在床上！我问她客人能否坐在床上，她说当然可以。当然，我还是没坐在，而是拿个小凳子坐在靠近窗台的位置。在我看来，这一切似乎有些不可想象，洞房是很神圣的地方，它只属于新郎和新娘，外人是不可触及的，更别说坐在床上。这在城里人看来（至少于我来说），显然太过失“礼”。新娘递给我一册她与新郎的婚纱照写真，我仔细地翻着。
　　快到吃饭的时候，家里的亲戚们忙着张罗桌椅，料理饭菜。然后主人把我们安排在开阔的院子里就餐。同在一个饭桌的人都是年轻人，我们都不认识，看得出来他们彼此也不都认识，只和自己认识的同学或者朋友寒暄，对于不认识的人则没有什幺交谈。到了开饭的时候，本以为新郎新娘的双方家长会出来说几句话，对在座的各位表示欢迎，然后来宾再开始吃饭。结果只听得“觥筹交错”声，我们才知道开始用餐了。吃饭的过程也是“个人自扫门前雪”，拿碗筷，盛米饭，都是在熟人之间进行的。我和同学的碗筷，还有装饮料的纸杯，也都是我去拿的，别指望不认识你的人会有意地为你做一些“举手之劳”的事。
　　回顾整个婚姻庆典，可谓没有仪式，没有禁忌，甚至没有像样的组织形式和必要的礼数，难怪城里人会经常以为乡下人不懂规矩，缺少教养，在这一点上可见一斑。为什幺他们的婚庆方式与城里的人们相比是如此大相径庭？
　　二、“熟悉的”社会
　　若以城里人的眼光来看这个社区，你会觉得当地的人们不懂礼或者不讲礼。其实，八角村的人们有一套自己的价值观和世界观。通过与村民的交谈，我了解到主人家根本就没给本村的人发请柬，收到请柬的都是外地人。平日里只要谁家有酒宴，本村的人都可以前来喝酒吃饭，根本无需邀请，这已经成为了一种习俗。另外，我还了解到那位在门口收钱与记账的中年人竟然不是主人家的亲戚。找一位“外人”来理财，这在城里实属罕见。而主人家并没觉得有何不妥，他说这些都是不必担心的，每逢哪一家人有酒宴都会找村里的一位邻居帮忙收(本文来自：Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:从八角村婚姻庆典看乡土之礼)礼单，一般会找识字多一点的人。
　　作为生于斯，长于斯的八角村村民，新娘告诉我们村里的人她几乎都能认识！要知道这个村子有两千多人。这让城里人自叹不如，别说上千人，就算手机里存储的联系人久未联系，也可能想不起通讯录上的人是谁。城里人是如此缺乏交往，以至于住在城里几年之后居然会不知道自己的邻居是谁。这让我想到，现在很多人对乡下人不识字有很大的偏见，认为他们“不聪明”，是没有文化的表现，这是不客观的。文盲不全是“愚”的表现，它由乡土社会的本质决定，乡下环境并未要求他们一定要使用文字才能生活，在这片扎根的土地上，他们农耕劳作，从事着自给自足的小农经济活动。若以农业生产为评价智力高低的标准，城里人又有多少人是有文化的人呢？以此看来，我们的确没有理由以文字为标准来衡量人们是否“聪明”。城里人不可想象乡下人为何如此不识字，正如乡下人难以想象城里人为何如此不认人。
　　三、乡土之“礼”
　　乡土社会的“礼”从何来？对于“礼”，与其说是契约性的礼节，不如说是熟习的规矩。这种规矩是在长期的生活与习得过程中所建立的。乡土之“礼”，不拘泥于礼节的形式，不局限于体态的端庄，不侧重于语言的技巧，而在于熟人之间的串门，在于邻里事物的帮衬，在于红白喜事所积攒的“人气”。当我事后问新娘为什幺洞房可以让他人随意进入时，她告诉我，在他们那里没有那幺多的忌讳，正所谓百事不忌，大吉大利。若讲什幺规矩，中国几千年的文化遗留，如果都要后人去遵守，还不知道会把我们束缚成什幺样。这幺说的意思并不是说乡土社会没有自己的规矩，只不过他们的规矩不是人为规定的契约，而是在乡土实践的基础上所形成的一套习俗与观念。“规矩是习出来的礼俗，从俗即是从心。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”[1]当朋友进入他们的洞房时，新郎新娘没觉得这是一种叨扰，而把它当成一种“人气”的体验，坐在床上，则有“暖炕头”的温馨。作为新娘的朋友，我们被当成街坊邻居中的一员，于是在主人眼里，我们成了熟人般的陌生人。在他们开来，客套是针对外人的，熟人之间无需过多的忌讳。城里的婚姻习俗往往认为洞房只属于新浪和新娘，外人不能进入，甚至连看一眼的机会都没有，不然会有一种私人生活受到外界打扰的感觉。另外这场婚姻庆典本可以在条件更好的城镇里进行，那样的话能邀请更多的人，也能收到来自更多的礼金。举办双方放弃了这个机会，而回到经济状况并不景气，条件水平并不占优，却是土生土长的地方。任何为了迎合对外关系而漠视忽略村邻交往的行为，在他们看来都是不可取的，这会被其他村人所不耻。