贝克特戏剧的荒诞性及蕴含的美学思想

　　摘 要：贝克特是荒诞派戏剧大师。受海德格尔存在主义哲学和毛特纳语言观的影响，贝克特的荒诞派戏剧在主题和语言方面都表现了荒诞性，体现了形式和内容不可分离的美学思想。研究贝克特可以让我们感受20世纪西方社会荒诞的生存境况和人们焦虑、空虚的精神世界，也可以帮助我们加深对西方现代主义和后现代主义的理解。
　　关键词：荒诞；海德格尔；毛特纳；美学
　　作者简介：陈菲菲，女，山东科技大学研究生二年级；主要研究方向：英语语言文学。
　　[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139（2017）-20--03
　　1969年，贝克特获诺贝尔文学奖，他“以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼”。贝克特的创作领域包括戏剧、小说和诗歌，尤以戏剧成就最高，被誉为荒诞派戏剧大师。从哲学的角度看，荒诞用来形容和逻辑冲突、缺乏理性的事物。因此，荒诞包含与既定逻辑相比较所产生的矛盾，涉及意义的问题。贝克特的荒诞派戏剧否定了传统的戏剧范畴和写作手法，借鉴了海德格尔的存在主义哲学与毛特纳的语言观，表现了世界的无意义和表达这个世界的语言的无意义，使戏剧在主题和语言层面上都体现了荒诞性。
　　贝克特荒诞派戏剧的创作受到人生经历和社会环境的双重影响。贝克特1906年出生于爱尔兰，1989年在法国去世。他曾经在欧洲的德、法、英等国游历，最终选择在巴黎生活并用法语写作。贝克特生活的20世纪，世界爆发了两次世界大战。战争摧毁了世界文明，专制的极权主义政体被建立，残暴和血腥的大屠杀时有发生，各种非人道的事情盛行。二战后的雅尔塔会议使世界笼罩在冷战的阴霾之下，世界和平受到潜在的世界大战的威胁。受战争的影响，贝克特曾在法国乡下躲避。流亡的经历使贝克特敏锐地感受到外部世界的荒诞。一战、二战及所引起的政治风波也影响了人们的精神世界。宗教信仰衰退了，各种替代宗教并没有取得人们的信任。1938年1月7日晚上发生的一件事对贝克特也有重要的影响。贝克特请朋友吃过晚餐后回家，在奥尔良大街的街角被一个皮条客用匕首刺穿背部，伤势非常严重。出院后，贝克特走访了正在监狱坐牢的凶手，询问他原因。凶手说：“先生，我也不知道。”[1]贝克特由此可能深刻地感受到了人们精神世界的荒诞。
　　一、荒诞的存在
　　贝克特通过压抑的、荒凉的舞台布景，难以定义的、形式多样的威胁，增殖的、神圣化的物件表现了世界的荒诞；同时，贝克特通过残疾的、衰老的人物形象，人物不可避免的死亡表现了人类的生存境况的荒诞。由此，贝克特揭示了存在的荒诞，存在的无理性和无意义。存在成为贝克特荒诞派戏剧的主题。
　　戏剧舞台布景是戏剧中人物的生存环境，也象征着现实世界中人类的生存状态。贝克特的戏剧中充斥着荒凉、压抑的舞台布景，由此暗示人类赖以生存的世界是没有希望的。《开心的日子》中，舞台布景是一片晒枯的草地中间的一个小土丘。荒无人烟的舞台布景暗示了世界的荒凉。在荒凉的、没有希望的世界里，人类不再处于世界的中心位置，生存是没有意义的。《终局》中，哈姆质问自己的父亲：“坏蛋，你为什幺把我生出来？”[2]45。而且，哈姆要求克劳夫把他推到房间的正中央，但他始终不能确定自己是否处于正中央。哈姆的质问和要求表达了对生存意义的困惑，对自己在世界中所处位置的困惑。
　　贝克特的戏剧中处处充斥着一种难以定义的形式多样的威胁。这种威胁让戏剧中的人物们感到不安和焦虑。《等待戈多》中，威胁被具体化地表现为一种不确定的，令人不安的等待。弗拉第米尔和爱斯特拉贡不知道戈多是谁，戈多会不会来，什幺时候来，但他们一直在等待。全剧以等待开始，以等待结束。为了逃避不断扩散的威胁，人物们躲进封闭的空间，借助一些临时的手段，与外界交流。《终局》中，人物处于一个封闭的房间内，房间的墙上高高地开着两扇遮着窗帘的小窗。他们借助望远镜来观察房间外面的世界。
　　在贝克特的戏剧中，物质的价值增加了并获得了前所未有的重要性。戏剧中物质的增殖也体现了世界的荒诞。人物们将那些简陋的物件神圣化，试图紧紧抓住它们以摆脱孤独、对抗外部的焦虑。戏剧中的各种物件充分体现了人物之间各种关系的本质，是与人类斗争的东西的具体化。《开心的日子》中，温妮从宽大的黑包里搜寻各种各样琐碎的物品，她对这些物品充满了深深的眷恋，甚至亲吻自己的手枪。这些无意义的行为构成了她开心日子的重要内容，揭示了她生活的孤独和荒诞。
　　在贝克特的荒诞派戏剧中，典型的人物形象是老年人和残疾人。壮年的、美好的、和谐的人物形象被舍弃了。戏剧中人物们身体的痛苦、衰老和残缺具体化地表现了个体的分裂和人类不可避免的衰落，从而暗示了人类生存境况的荒诞。《终局》中，四个主人公都是身体有残缺的人。哈姆双目失明，双腿瘫痪；克劳夫只能站着，不能坐下；纳格和耐尔失去了双腿。身体的痛苦使得汉姆悲叹：“我们在掉头发，掉牙齿！我们的纯真！我们的理想！”[3]14《克拉普的最后一盘录音带》的主人公克拉普是一位疲惫不堪的老人，他头发灰白、凌乱，眼睛非常近视，耳朵背，声音嘶哑，走路费劲。
　　贝克特的戏剧表现了死亡的主题，戏剧中的人物在不可避免地衰老，在向死的状态中存在。死亡成了人物存在的唯一的前景、唯一的确定性：死亡使人类生存的努力变得可笑、变得虚妄；死亡意味着每个人的命运都没有意义。因此，人类的生存境况是荒诞的。《开心的日子》中，温妮开始时被土丘埋到腰部，后来被土丘埋到脖子。她的活动范围越来越小，头也不能转动了。不断增高的土堆和不断缩小的活动范围暗示(转载自：www.BdfQy.Com 千 叶帆 文摘:贝克特戏剧的荒诞性及蕴含的美学思想)了时间的流逝和死亡的逼近。
　　二、语言的荒诞
　　贝克特认为，语言是空洞无用的，语言不能表达真实的世界，在帮助人们交流方面是无能的。贝克特的荒诞派戏剧中，人物的语言充满了大量的重复，语言间的指涉功能丧失了；戏剧中的人物喜欢自言自语，人物间的对白也只有独白的功能。所有这些都表现了语言的非逻辑性和非理性化倾向，揭示了语言的无意义。而且，贝克特的荒诞派戏剧运用了大量的停顿、沉默、人物动作来表达语言所不能表达的东西。它们被看作是戏剧语言的延伸，从另一个侧面揭示了语言的无意义。因此，贝克特荒诞派戏剧的语言也是荒诞的。