面对灾难，诗歌如何发言
日期：2018-06-15 20:03:13 浏览次数：
汶川大地震突如其来，人们一时惊呆了!回过神来，写诗的，甚至从没写过诗的，不约而同地选择了以诗发言。网络成为这些诗歌的最快传媒，一首佚名的诗《孩子，快抓住妈妈的手》，迅速在网上网下流传，感动了众人的心。接(本文来自：www.bdFqY.cOM 千 叶帆文 摘:面对灾难，诗歌如何发言)着，纸媒频频推出爱心专号，事实证明，诗歌仍是主打的文学样式，诗是有用的，诗是心声。
但是，面对灾难，诗歌如何发言?爱心诗(在此姑且这样称呼抗震救灾中涌现出的诗)大多是直抒胸臆的，充满激愤，悲伤，哀痛，挟裹着震情的信息潮，撞击着人们的心灵。然而，人们很快发现，这些诗经不起细读，诗质的纯度不高。那幺，成功之作是如何超越浅白直露的呢?
语言：锐化、尖新及独创性
诗歌是语言的艺术，而优美的能打动人心的，却不一定都是诗的语言。大量的爱心诗，读了引起共鸣，与表达了自己的心声有关，与当时的情境氛围有关，却与诗歌无关，因为那语言不是诗的。诗有诗家语，诗的语言是暗示而不是告诉，是表现而不是陈述，是凝聚的而不是稀释的。而这只是基本特征，优秀的诗歌语言还必须是尖新，锐化了的，显示出独创性。
“防空警报过后，所有的汽车与轮船都在哭泣/所有的汽车与轮船都在说四川话/所有的汽车与轮船都仿佛孤儿，用四川话凄厉地喊妈妈/如果泪水也会飞翔/应该是这漫山的蝴蝶/——且是白色的”(大卫《三分钟》)。人们通常会把汽笛声比做哭声，而说汽笛在用四川话喊妈妈，这就别致了。诗人不能满足于告诉人们有鸣笛志哀这一事实，更要引领读者去感悟诗人从中的独家发现，并叹服，而陌生化的语言有助于增强探寻诗意的兴致。
“而当他们累了 睡在路边/他们蜷曲的睡姿就是中国/最精确的地图/而当他们重又站起 向远方开拔/他们的肩背就是一片 正在隆升起的/重整的山河”(章德益《献给子弟兵/背起伤员 背起老人》)这样的诗句，引领着我们去发现：它的前一行是去引爆后一行，后一行的最后一个词，往往让读者一惊，有一种“见识增添了敏锐”的愉悦。我读到太多写子弟兵的诗，诉说着敬意，抒发着感激之情，却很少能像这首诗将百姓的情意，提升到更高层次来激荡：他们抵挡的何止于一场震灾?相当深警，相当独特。
语言是诗的外表，一个诗人的风姿往往由语言的姿态决定了。许多诗人在写爱心诗时，保持了个性，这是娜仁琪琪格的《我不相信》：“我不相信那些孩子们死了 只是一场雷雨打落了花枝/他们纷乱的样子 多像散落的花瓣/稚嫩的垂落 砸痛了大地”。细致的笔触，意象的经营，让诗人的咏叹别具一格。是的，面对灾难，诗歌并非只能只能大呼小叫，北塔在《练习簿》中写道：“笔和书/像父母/失散了/被风翻开一页/空白/再翻开一页/还是空白”。诗在这里，只是静静地展示，但是，谁能说它缺少力度呢?
角度：新奇、小巧和合理性
不善于以点写面，不可能以小见大；不善于独辟蹊径，作品也不可能别开生面。而写作最易犯的毛病恰恰是面面俱到，这次大量的爱心诗由面入手，到面为止，结果颇多“千人一面”了，雷同也就难免。如果能换个角度，诗就显出个性了。
灾难让人痛哭，而傅天琳写的是《我为什幺不哭》：“我为什幺不哭/你给了我哭的时间吗”，是啊，灾难来得太突然也太猛烈了，要做的是救人，没时间哭：“早一秒，废墟里的太阳就刨出来了/我必须从自己的废墟起身”。“没有路/我怕须携带着自己的道路而来/犹如携带着伤口而来”，“天崩地裂/悲痛那幺宽”，不哭，“伟大磅礴而浩荡/总是一言不发”，全诗读来，荡气回肠，悲壮感人，于看似无理中显出了真理。好诗总有惊人之语、一家之言或言外之意，所以，诗句质朴，非得以“一家之言或言外之意”来支持，傅天琳的这首诗，语言于平易中见奇峭，正是缘于她的见识独特。
灾难，让诗人一时悲愤难言。赵恺写道：“我的诗歌骨折了/掩埋于汶川废墟”(《我的诗歌骨折了》)。他从“生死之间愈合两个诗行：一行是“热爱苦难”/一行是“重温珍惜”；文学之热血/是O型的!”通过迂回，完成了诗的创作。这是很巧妙的表达。林莽则想起了梨花：“那片开在川北的梨花/在山坡上/在阳光下/那片开得洁白 开得纯美的梨花”，而却都毁了，连同“那些美丽的女子和欢快的娃娃……那些微笑的面孔和慈祥的白发”，以及美好的山川，毁于一旦(《我想起那片梨花》)!以自然美的毁坏写人间的悲剧，读来沉痛。
出乎意料是诗人达成审美震撼的秘径。谁不珍惜生命?而鲁文咏的《幸存者》偏却质疑：“除了生命。你还能再弄丢什幺?/当呼吸成了活的底线。而空气被废墟壅塞//除了死亡。你还能再占有什幺?/当双手抓不住温度。鲜血沦为夜的底色//命运的罅隙里。我们是不幸的幸存者/你还剩下多少绝望，除了活着?”沉郁悲愤，诗于蔑视中，完成了赞美。老巢也以《他们比我更该活着》，让人读罢长叹，痛惜不已。
诗人如果不剑走偏锋，也就难于出新。让人惊奇是对的，但若拿捏失当，就有哗众取宠之嫌了。故作豪迈，轻视生命，挑战道德，尽管别出心裁，但，诗人不为。
情怀：诚挚、深切和悲悯性
诚然，感人心者莫乎情，诗歌正是以情感人的。但是，为什幺有时诗人情绪激动，而读者并不感动?这里有个表达的策略问题：真诚是首要的，而若失去载体，情就无所依了；情要具体化、细化，才能独特，让人心心相印，而这，有赖于细节的汰选；抒情者的态度决定了诗的境界，有何等胸襟的诗人才有何等境界的诗，面对灾难，悲悯情怀是诗的灵魂。
冉冉写《我的父亲》时，取的是父亲在废墟下的一个姿势：他蹲着，膝盖抵着胸口——那是他惯常的姿势，抵挡着，一声不吭：“他以为痛若是有定量有/自己包揽得越多/儿女分摊的就越少/他以为灾难是有限度的/自己承当得越多/儿女遭受得就越少”。没有这个特定的姿势，感人的父爱就无以恰当地表达。诗，要有个生发的缘由，也就是说，诗要有核，否则难免泛泛而写。吃力不讨好。
当众多的诗人写志愿者，写子弟兵，写白衣天使，写灾中不屈的人们，鲁文咏写《哀悼日，一个拾荒者的悲哀》。当然，我不是歧视拾荒者，认为写他就能摆脱偏见出好诗，不，是因为诗中的悲悯情怀打动了我的心：“他是个挣扎在废墟外的求生者。努力搬挪沉重的命运/汽笛哀鸣的那一刻。他慌乱而萧然地立着。如一株沉痛的葵”。这里，诗人对拾荒者。拾荒者对灾区百姓，人与人之间的相互怜悯，格外动人。由于视点独特，诗就因此有了以一当十的可能。如同画家喜画一角，诗人也要习惯于关注差异，从不寻常中发现诗意，这，往往能事半功倍。
细节的选择，选的多半也是角度。在众多写“手”的诗中，张洪波写的是：“你舞动着嫩软的小手/抵抗一遍又一遍扑来的余震”，因为他写的是《出生》。不去渲染灾难，甚至也不去沉思灾难中相扶持的真情，诗人关注的是生命顽野的状态，并推向极致：“你一出生就不甘示弱”!因为，“我知道，一切都已经成为废墟/只有人不能成为废墟”，从而歌咏了生命的韧性，这在爱心诗中，相当别致。
“这一刻，能按响的都按响了，喇叭、汽笛/防空警报……只有人沉默着，像一口/被闪电反复敲打的钟，生生地摁住了/骨头里的雷声……这一刻，刻骨的疼痛再一次袭来，揪紧我/强忍着泪水，祖国啊，我不能/让一座大海，决堤”(敕勒川《14时28分的祖国》)把情放在忍与不忍之间，放在矛盾冲突之中，诗因戏剧性而有了动感，更因隐忍而体现出怜惜之情。
现在回到篇首说的“诗质的纯度”问题。诗的质是什幺?是尖新的语言、独特的见识和言外之意。我通常将它们归结为一个词：意味。有意味的，才是诗。“冬天来了，春天还会远吗?”——言在此而意在彼，所谓好诗，就是要能这样耐人寻味。面对灾难，诗歌如果也能这样发言，就就必定会更加激动人心。
责任编辑：石华鹏
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